اختتامیه سومین جشنواره هنر جوان

سومین جشنواره هنر جوان

در سال ۱۳۸۵، مسئولیت برگزاری سومین جشنواره هنر جوان به من سپرده شد و با حکم مجید ریاضی –سرپرست وقت مرکز هنرهای تجسمی حوزه هنری- به عنوان دبیر این رویداد منصوب شدم و شورای سیاست‌گذاری این رویداد متشکل از دکتر حسن بنیانیان، دکتر محمد خزایی، مجید ریاضی، سید مسعود شجاعی طباطبایی، امیر عبدالحسینی و حمید عجمی شکل گرفت.

سومین جشنواره هنر جوان در ۵ رشته نقاشی، پوستر، تصویرسازی، کاریکاتور و خوشنویسی اعلام فراخوان داد و هنرمندان ۱۷ تا ۳۰ ساله دعوت شدند تا آثارشان را بر اساس قوانین و شرایط و موضوعات جشنواره به دبیرخانه ارسال کنند.

یکی از وجوه تمایز و نکات قابل توجه این دوره از جشنواره، ترکیب هیأت انتخاب و داوری آن بود. ۲۷ استاد و هنرمند صاحب‌نام در این دوره از جشنواره انتخاب و داوری آثار را بر عهده گرفتند. 

احمد آقاقلیزاده، آیدین آغداشلو، مرتضی اسدی، نصرالله افجه‌ای، محمدعلی بنی‌اسدی، صداقت جباری، کاظم چلیپا، ابراهیم حقیقی، محمد خزایی، حسین خسروجردی، مسعود شجاعی طباطبایی، فرشید شفیعی، فرهاد صادقی، حبیب‌الله صادقی، بهمن عبدی، حمید عجمی، علی درخشی، حسین غلامی، یدالله کابلی خوانساری، مسعود نجابتی، مصطفی ندرلو، سید محسن نوری‌نجفی، حسین نیرومند، اکبر نیکانپور، احمد وکیلی اردبیلی، ابوالفضل همتی آهویی و حسن یاقوتی انتخاب و داوری آثار این دوره از جشنواره را بر عهده داشتند.

نکته مهم و قابل توجه دیگر آن بود که برای اولین بار آثار هنرمندان جوان کشور بر دیوارهای موزه هنرهای معاصر تهران به نمایش در آمد. این امر در ابتدا بسیار دشوار بود و مخالفت‌هایی با برگزاری نمایش آثار این جشنواره وجود داشت، اما بعد از برگزاری با اقبال و استقبال شایان توجهی مواجه شد. به گونه‌ای که رسانه‌ها با تیترهایی از جمله “نوید تغییر در نگرش مدیریت هنری” و یا “آثار جوانان شایسته ارائه در موزه هنرهای معاصر تهران” و … از این نمایشگاه حمایت کردند.

نکته مهم دیگری که باید گفته و ثبت شود آن است که سومین جشنواره هنر جوان در بهمن ماه سال ۹۵ و هم‌زمان با جشنواره‌های هنری فجر در موزه هنرهای معاصر تهران برگزار شد. در آن زمان هنرمند گرامی حبیب‌الله صادقی به عنوان مدیرکل هنرهای تجسمی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مسئولیت ساماندهی هنرهای تجسمی کشور را بر عهده داشت و این پیشنهاد مطرح شد که در کنار جشنواره‌های فیلم و تئاتر و موسیقی فجر، به بهانه همین نمایشگاه، جشنواره هنرهای تجسمی فجر هم شکل بگیرد که این امر چند سال بعد در دستور کار اداره کل هنرهای تجسمی قرار گرفت و جشنواره تجسمی فجر هم به جشنواره‌های فجر افزوده شد.

 

در کاتالوگ سومین جشنواره هنر جوان آمده بود: “نسلي که در زمانة ما نسل جوان ناميده مي‌شود شايد يکي از شگفت‌ترين و پيچيده‌ترين نسل‌هايي باشد که تاريخ تاکنون ديده است. اين نسل از يک سو در آغاز هزارة سوم قرار دارد. هزاره‌اي که به عقيدة بسياري از اربابان رأي و نظر، آخرالزمان نام دارد. از مناسبات اين هزارة شگفت، گريز و گزيري نيست. اما تن دادن به اين مناسبات نيز نمي‌تواند در شأن نسلي باشد که مي‌خواهد طرحي نو در عالم بيفکند. اين نسل اگرچه به حسب تقويم غالب در هزارة سوم مي‌زيد اما به علت تعلق خاطر و پيوندي که با باورهاي اصيل و هويت قومي و ديني خود دارد، در تاريخ پانزدهم هجري متوطن است؛ تاريخي که بر مدار توحيد مي‌گردد. چگونه مي‌توان در دو تاريخي که از اساس و بنيان سرشت متفاوتي دارند به سر برد؟ تأمل در پاسخ به اين پرسش فرصت و مجالي مي‌طلبد که در حوصلة اين ديباچة مختصر نيست. اما آنچه مسلم است اين که تکاپوي شکوهمند نسل جوان براي رسيدن به مرحله‌‌ي است که انسان ايراني مسلمان پايي محکم و ا ستوار بر زمين داشته باشد و سري شيدايي و پرشور در آسمان. بي‌گمان زاد‌راه اين مسير حيرت‌انگيز بايد تهوري اعجاب‌انگيز باشد و به راستي چه کساني شايسته‌تر از هنرمندان جوان مي‌توانند پيش قراولان اين کاروان باشند؛ چرا که هنر و جواني با تهور پيوندي ذاتي دارد.

دست‌اندرکاران جشنواره هنر جوان، با چنين نظر و منظري سومين جشنواره تجربي هنر جوان را طراحی کردند. کردند. تلفيقي از مسائل دنياي معاصر کهن، و باورهاي اصيل و  کهن موضوعات اين جشنواره را تشکيل مي‌دهد.

دفتر سومين دوره از جشنواره هنر جوان، در پنج رشته و هر رشته با دو موضوع گشوده شد. در رشته کاريکاتور، فرهنگ شهروندي موضوع محوري قرار گرفته است. شايد هيچ قالب ديگري در ميان رشته‌هاي گوناگون هنرهاي تجسمي چنين قابليتي را نداشته باشد. يکي از بزرگترين مشکلات کشورهاي توسعه نيافته و يا در حال توسعه، بيگانه بودن مردمان آن با فرهنگ شهروندي ا ست. اقتضائات دنياي جديد آنان را مجبور مي‌کند تا در کلان شهرها زندگي کنند. اما از آن جايي که با مناسبات زيست شهري بيگانه‌اند، شهرها بيش از آن‌که محلي براي امن و آسايش آنان باشد، خاطرشان را آشفته و دماغ‌شان را پريشان می‌سازد. کاريکاتوريست‌ها بهتر از هر کس ديگري مي‌توانند با زباني صريح و گزنده اين وضعيت تراژيک و در عين حال مضحک را به تصوير بکشند تا دريابيم که صرف زيستن در آسمان‌خراش‌ها و برج‌هاي سر به فلک کشيده به معناي داشتن فرهنگ شهروندي نيست. هر اندازه که کاريکاتور براي پرداختن به مسائل کنوني در جهان معاصر مناسب مي‌نمايد، هنر خوشنويسي براي گريز به عوالم معنوي و مقدس مناسب است. ذکر صلوات بر آخرين رسول خدا و خاندان عصمت و طهارت از زمان زاده‌شدن در جان و تن انسان ايراني مي‌نشيند و تا پايان هستي با او باقي مي ماند. اگر قرار باشد براي نوشتن خوشنويسان تنها يک سطر انتخاب کنيم، ذکر صلوات ناب‌ترين آن‌هاست. در ميان شاعران پارسي‌گو شايد هيچ شاعر بزرگي را نتوان يافت که ديوان او از نعت پيامبر اعظم (ص) تهي باشد. اين فصل از ادبيات فارسي که از شيرين‌ترين فصول آن به شمار مي‌آيد با کرشمة هنر خوشنويسي جلوه‌اي دوچندان پيدا خواهد کرد. از همين منظر اين دو موضوع در رشته خوشنويسي برگزيده شدند. در رشتة تصويرسازي نيز اساس بر فرهنگ اصيل اسلامي ايراني گذاشته شده است. از ميان قصص قرآني، قصه حضرت موسي(ع) برگزيده شده است. اين انتخاب شايد بهترين پاسخ به کساني باشد که گمان مي‌کنند اسلام و به ويژه تشيع با ديگر اديان سر سازگاري ندارد. اهل انصاف مي‌دانند که مسلمانان نه تنها با ديگر اديان آسماني مشکل ندارند بلکه براي تمام پيامبران الهي و پيروان حقيقي آنان ارج و اعتباري ويژه‌اي قائلند. پرداختن به يکي از اصيل‌ترين منابع شعر فارسي در کنار قصص قرآني نيز بيانگر اين موضوع است که فرهنگ ايراني تافته جدابافته‌اي از فرهنگ قرآني نيست. به همين خاطر از شاهنامه، خوان هفتم برگزيده شده است؛ آخرين خواني که رستم دستان در آن به نبرد با پليدي برمي‌خيزد. اين خود نيز مي‌تواند نشانه‌اي باشد از غلبه بر پليدي‌ها و تباهي‌ها. صلح در جهان معاصر از مفاهيم رايجي است که مدام آن را مي‌شنويم. همه از صلح سخن مي‌گويند. حتي آنان که زباني جز زر و زور و تزوير نمي‌شناسند. اما به راستي صلح چيست؟ شايد هيچ‌کس براي بيان اين مفهوم شايسته‌تر از هنرمندان نباشد؛ چرا که هنر في‌نفسه دعوت به صلح و آرامش است و هنرمند همواره طالب و خواهان صلح. پس بايد از هنرمندان بخواهيم تا دربارة مفهوم حقيقي صلح با زبان هنر سخن بگويند. به همين خاطر، از پوسترسازان جوان خواسته شده است تا با پوسترهاي خود به ترسيم صلح بپردازند. در جهان کنوني سيماي حقيقي اسلام مورد تعرض بسياري از اربابان جهل و جور قرار گرفته است، در اين مقام نيز حقيقت را بايد نزد هنرمندان جستجو کرد. آنان به ما خواهند گفت حقيقت چيست و دشمنان حقيقت چه کساني هستند؟ و به همين علت ترسيم سيماي اسلام در جهان معاصر نيز بر دوش پوسترسازان جوان گذاشته شده است. در ميان هنرهاي تجسمي، رشتة نقاشي ديرپاترين و کهن‌ترين رشته به شمار مي‌آيد. اگر بخواهيم براي ارتباط با خالق هستي نيز دنبال شيوه‌اي کهن  باشيم «نيايش» عام‌ترين و فراگيرترين شکل ارتباط آدمي با خداوند است. نيايش ارتباط بي‌واسطة مخلوق با خالق است. بي‌هيچ آدابي و ترتيبي. به تصويرکشيدن اين رابطة شيرين و شگفت خود نيايشي است هنرمندانه. تا چه قبول افتد و چه در نظر آيد”.

 

در دبیرخانه سومین جشنوراه هنر جوان همکاران خویم مهدی مرادی، حسن بهنام‌یار، راضیه عزیز محمدی، مریم خدادادیان، مینا خدادادیان، مرضیه صلاح، محبوبه صفایی، فاطمه عطایی، سکینه شیری در کنار من بودند و امور اجرایی این رویداد را بر عهده داشتند. مسئولیت ستاد خبری جشنواره نیز بر عهده محسن فرجی نویسنده ارجمند بود.

نشانه جشنواره توسط استاد صداقت جباری طراحی شد و استادان حسین خسروجردی و حمید عجمی نیز هر کدام پوستر جداگانه و شاخصی برای این رویداد طراحی و ارائه کردند.

عکس‌خای هنرمندان و پرتره داوران هم توسط سید ابراهیم حسینی ثبت شد و سعید عجمی هم کاتالوگ و کتاب جشنواره را طراحی کرد. نظارت فنی چاپ کتاب نفیس جشنواره نیز بر عهده غلامرضا احمدزاده بود.

0 پاسخ

دیدگاه خود را ثبت کنید

تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
در گفتگو ها شرکت کنید.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

هشت + 7 =